موضوعات عامة

دائما تسمع رواه البخاري

هل تعرف شيئا عن الأمام البخاري





أمير أهل الحديث

الإمام الجليل والمحدث العظيم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث وصاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، يقول البخاري: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.

ولم يشهد تاريخ الإسلام مثله في قوة الحفظ ودقة الرواية والصبر على البحث مع قلة الإمكانات، حتى أصبح منارة في الحديث وفاق تلامذته وشيوخه على السواء.

ويقول عنه أحد العلماء: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.



نسبه ومولده

هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وكلمة بردزبه تعني بلغة بخارى "الزراع"

أسلم جده "المغيرة" على يدي اليمان الجعفي والي بخارى وكان مجوسيا وطلب والده إسماعيل بن إبراهيم العلم والتقى بعدد من كبار العلماء، وروى إسحاق بن أحمد بن خلف أنه سمع البخاري يقول سمع أبي من مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد وصافح ابن المبارك بكلتا يديه.

ولد أبو عبد الله في يوم الجمعة الرابع من شوال سنة أربع وتسعين.

ويروى أن محمد بن إسماعيل عمي في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أو كثرة دعائك شك البلخي فأصبحت وقد رد الله عليه بصره.



قوة حفظه وذاكرته

ووهب الله للبخاري منذ طفولته قوة في الذكاء والحفظ من خلال ذاكرة قوية تحدى بها أقوى الاختبارات التي تعرض لها في عدة مواقف.

يقول محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب فقلت كم كان سنك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم، فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له ارجع إلى الأصل، فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت:هو الزبير بن عدي عن إبراهيم.

فأخذ القلم مني وأحكم( أصلح) كتابه وقال: صدقت.

فقيل للبخاري ابن كم كنت حين رددت عليه قال ابن إحدى عشرة سنة.

ولما بلغ البخاري ست عشرة سنة كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع.

وقال محمد بن أبي حاتم الوراق سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقول له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما تصنع فقال لنا يوما بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما على وألححتما فاعرضا على ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني أختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.

وقال ابن عدي حدثني محمد بن أحمد القومسي سمعت محمد ابن خميرويه سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح

قال وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يأخذ الكتاب من العلماء فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة أطراف الأحاديث بمرة.



طلبه للحديث

رحل البخاري بين عدة بلدان طلبا للحديث الشريف ولينهل من كبار علماء وشيوخ عصره في بخارى وغيرها.

وروي عن البخاري أنه كان يقول قبل موته: كتبت عن ألف وثمانين رجلا ليس فيهم إلا صاحب حديث كانوا يقولون الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.

ونعود إلى البخاري في رحلته في طلب العلم ونبدأها من مسقط رأسه بخارى فقد سمع بها من الجعفي المسندي ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه ثم رحل إلى بلخ وسمع هناك من مكبن بن إبراهيم وهو من كبار شيوخه وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق وصدقة بن الفضل. وسمع بنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة من العلماء وبالري من إبراهيم بن موسى.

وفي أواخر سنة 210هـ قدم البخاري العراق وتنقل بين مدنها ليسمع من شيوخها وعلمائها. وقال البخاري دخلت بغداد آخر ثمان مرات في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما ودعته يا أبا عبد الله تدع العلم والناس وتصير إلى خراسان قال فأنا الآن أذكر قوله.

ثم رحل إلى مكة وسمع هناك من أبي عبد الرحمن المقرئ وخلاد بن يحي وحسان بن حسان البصري وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي.

وسمع بالمدينة من عبد العزيز الأويسي وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس.

وأكمل رحلته في العالم الإسلامي آنذاك فذهب إلى مصر ثم ذهب إلى الشام وسمع من أبي اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وبشر بن شعيب وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي مسهر وآخرين.



وفاة البخاري


توفي البخاري ـ رحمه الله ـ ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وروي في قصة وفاته عدة روايات منها:

قال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض، فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب قال محمد بن أبي حاتم ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى جنبه.

وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت ما وقوفك يا رسول الله قال أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري فلما كان بعد أيام بلغني موته فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها.

رحم الله الإمام البخاري رحمة واسعة وجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وعن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم ).

تسلمى كتير يا نرمين على الموضوع

*دموع تلونت*


كم من دموع سالت

وكم من لون كان لها .

وكم من لون تشكلت عليه ..

ولكن أي دمعة من هذه الدموع كانت الأقوى والأمر طعما..


.{..دمعة مرة بلون الموت..}


هل كانت دمعة إلام حين فقدت صغيرها

دمعة عادية ..؟

بالطبع لا

صغيرا انتظرته سنوات وسنوات وحين شاءت الاقدار رزقها الله به

ولكن لم يمض عام حتى فقدته ..

هل الألم كان بحجم الدموع ؟

أم أن الدموع كانت بقدر الألم ؟؟

لا اعلم سوى أن دموعها تلونت بلون الموت ..

ولازالت تبكي حتى اليوم

يالهاااا من دمعة ..


.{..دمعة تلونت بلون القهر..}.


رغم الاختلاف تزوجها عن قصة حب قصة طويلة جدا

رغم معارضة الجميع ورغم رفض الأهل

ورغم اختلاف القبائل والأوطان..تزوجته ..

عاشت معه تفاصيل مرة بعد الزواج..في بلاد الغربة

حاولت مرارا أن تعيش معه الحب كما كانا يعيشانه قبل الزواج

ولكن كان يجيبها أنها غلطة عمرة .

كلمة تقهر

هي من ضحت بكل شيء لاجلة

وهو من يقول أنها غلطة عمرة

أي دموع سوف تنزف هذه المرأة

مهما نزفت من دموع فلن تبرد نار القهر التي ألمت بإضلاعها

فهل كان يستحق تضحيتها..؟؟


.{..دمعة تلونت بلون الظلم..}.


شاب طموح أفنى حياته في عملة بشركة

دائمة الخسارة ولكنه كان يعمل بكل حب

وإخلاص لعملة

كان يعمل أكثر من وقت عملة الاعتيادي

حاول وحاول وحاول

حتى وقفت الشركة على أرجلها

وأصبحت مشهورة وعالمية

وكافئه المدير بعبارته

,,نشكرك على خدماتك ,,

’’هناك من هم أجدر منك علميا لتواجدهم هنا’’

فترك الوظيفة لشخص يستحقها ..

أبكتني قص هذا الشاب كثير

لأنه وصل إلى حد الجنون

فهل تكفي الدموع لتمحي ما الم به من ظلم

واذى نفسي ..


.{..دمعة تلونت بلون الحرمان والقسوة..}.


أطفال ثلاثة شاءت لهم الأقدار أن يعيشا بلا أم ولا أب

فلام أسيوية هندية سافرت بعد إنجابها لهم لعدم قدرتها على العيش

مع رجل اعمى البصيرة...فضحت بأطفالها الثلاثة وتركتهم للقدر

هم ووالد اعمى وأقارب لا يعرفونهم

مات الأب بعد سفر إلام بعام

ليتركهم لعبة القدر..ولعبة الزمن

تكفلت بهم امرأة عجوز من جيرانهم

بالبداية اهتمت بهم الكثير

ولكن بعد ذلك..عمل الاطفال لديها خدما لها ولأولادها

ولأني كل يوم أراهم..ابكي مرارا على ما وصل إلية حالهم

فلا يجدون في ذاك المنزل من الحب والاحترام شيء

لا يجدون سوى الدموع والالم والقسوة

لا اعلم كيف سيكون حال هولاء الأطفال

وما الحل لمسح دموعهم

بسبب حرمانهم من عاطفة الام وحنانها

.[..لحظات كثيرة تعتري الإنسان..

يفيض القلب فيها من كثر المشاعر..

سواء كانت حزينة أو مفرحة..

ولكنه حين يصدم بالحقيقة

لا يجد تعبيرا يصور بما في دواخله..

فيكتفي بذرف الدموع التي تفوق كل التعابير أحيانا.

فكم من مرة بلغ الحزن في النفس منتهاه..

ربما كان لفقد حبيب..أو فراق عزيز..أو جفاء صديق..

ولكن لم يكن هناك ما يعبر عن الألم العميق..

فتكتفي النفس بالدموع..فتحل محل الكلمات

وكم من مرة أقبلت السعادة إليك..

وأصبحت بين يديك..فتحتضنها بين جنبيك..

وتكون في قمة الفرح..ولا تعرف كيف تعبر عن سعادتك..

وتتمنى لو تتكلم وتفصح عن فرحتك..ولكن الدموع تسبقك..

فتتكلم الدموع أحيانا قبل أن تنطق الشفاه..].

غضب 25 يناير فى مصر

من موقع الجزيرة

انطلاق مظاهرات يوم الغضب بمصر





المتظاهرون خرجوا في عشرات المواقف بالقاهرة ومدن مصرية كبرى (الجزيرة نت)

القاهرة-الجزيرة نت

استجابة لدعوات نشطاء على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، انطلقت بالعاصمة المصرية القاهرة وعدد من المحافظات مظاهرات ومسيرات جماهيرية في ما أطلق عليه "يوم غضب" يوافق يوم الاحتفال بعيد الشرطة المصرية.

وفي مشهد يحدث لأول مرة منذ أكثر من ثلاثة عقود، تحرك مئات المتظاهرين من أماكن متفرقة في القاهرة، ثم انضم إليهم آلاف من الأهالي في مظاهرات توزعت على عشرات المناطق بمدن مصرية مختلفة.

ففي وسط القاهرة، كسر قرابة ألفي متظاهر الحاجز الأمني وتحركوا من أمام دار القضاء العالي باتجاه ميدان التحرير الرئيسي، وذلك بمشاركة عشرات من نوب البرلمان السابقين الذين رددوا هتافات مناوئة للنظام المصرية.

وانطلقت مظاهرات أخرى في ميدان روكسي بحي مصر الجديدة وأمام مقار نقابات مهنية بينها نقابتا الأطباء والمحامين، في حين تحركت مظاهرات أخرى من عدة مناطق باتجاه ميدان التحرير في قلب القاهرة حيث ناهز العدد الإجمالي حتى بعد ظهر اليوم 20 ألف متظاهر.

وقالت وكالة رويترز إن المتظاهرين أمام دار القضاء العالي في القاهرة هتفوا بسقوط الرئيس حسني مبارك، رددوا هتافات لنجله جمال تقول "يا جمال قول لأبوك، كل الشعب بيكرهوك".

وتضيف الوكالة أن مظاهرات اليوم تمثل اختبارا لمدى إمكانية تحويل النشطاء رسالتهم عبر شبكة الإنترنت إلى واقع في الشارع.

وقال شباب "6 أبريل" الذين كان لهم دور كبير في الدعوة للتظاهر إن قوات الأمن اعتقلت عددا من الناشطين وصحفيين كانوا يغطون المظاهرات التي امتدت إلى عدة مناطق خارج القاهرة خصوصا في الإسكندرية وأسيوط والمنصورة والمحلة الكبرى.




اشتباكات بين الأمن وبعض المتظاهرين (الجزيرة نت)

تواجد أمني
كما ذكر أحد منظمي المظاهرات أن قوات الأمن ألقت القبض على 15 من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين كانوا بانتظار إشارة التحرك للتظاهر.

وشهدت مختلف المناطق تواجدا أمنيا مكثفا، في حين تم تكثيف الكمائن الأمنية على مداخل ومخارج مدن مثل المحلة الكبرى، وهي مدينة صناعية شهدت العديد من أبرز المظاهرات في السنوات الأخيرة، وذلك للحيلولة دون وصول النشطاء الذين كانوا يستهدفون قيادة المظاهرات هناك.

وقد أصدرت الجمعية الوطنية للتغيير بيانا بهذه المناسبة اعتبرت فيه أن الشعب المصري يطرق اليوم أبواب الحرية والكرامة والعدالة، ويشعر بالأسف أن الاحتفال بعيد الشرطة يأتي وقد تحول هذا الجهاز الوطني إلى "جهاز بوليسي خاص تنحصر مهمته في حماية شخص الحاكم وعائلته وحاشيته بالقهر والتعذيب".

وأشار البيان إلى أن الشعب التونسي انتفض في ظروف مماثلة، وأثبتت ثورته أن استخدام أنظمة الحكم لدرجات قصوى من العنف والقهر والترويع ووضع قيود صارمة على حرية التعبير، سينهار في اللحظة التي ينفجر فيها بركان الغضب الشعبي.




المتظاهرون حاولوا الإفلات من حصار الأمن (الجزيرة نت)

إنقاذ مصر
وأكدت الجمعية الوطنية للتغيير أن "الطريق الوحيد لإنقاذ مصر من مستقبل مشحون بمخاطر جمة هو النزول على رغبة الشعب بالاستجابة الفورية لمطالبه وهي إلغاء قانون الطوارئ، وحل المجالس النيابية المزورة وإجراء انتخابات حرة ونزيهة بالمعايير الدولية، مع تشكيل حكومة انتقالية تدير البلاد حتى يتم تعديل الدستور".

أما الحركة المصرية من أجل التغيير "كفاية" فأصدرت بيانا قالت فيه إنها "تستشعر خطورة ما آلت إليه أحوال مصر من انسداد سياسي، واحتقان اجتماعي، وفساد ينهش ثروة البلد، وتزوير يستأثر بالسلطة، واستبداد يدهس الحريات العامة، وتوحش في الفقر والبطالة والمرض"، وتدعو بالتالي كافة القوى إلى مواصلة الكفاح الشعبي والتقدم على طريق المقاومة السلمية والعصيان المدني.

وعددت كفاية مطالبها في إنهاء الحكم الحالي وخلع الرئيس حسني مبارك ونظامه وحل المجالس النيابية المزورة وإفساح المجال لحكم انتقالي برئاسة جديدة وحكومة ائتلاف وطني جامع.

كما دعت إلى إنهاء حالة الطوارئ وحل جهاز مباحث أمن الدولة والإفراج الفوري عن كافة المعتقلين والمسجونين السياسيين، وإطلاق حريات الصحافة وتكوين الأحزاب والنقابات والجمعيات، وكفالة حريات الاجتماع والتظاهر والاعتصام والإضراب السلمي، وضمان الاستقلال الكامل للقضاء، وإدارته التامة لكافة مراحل وأنواع الانتخابات والاستفتاءات العامة، ومحاكمة المسؤولين عن جرائم التزوير والتعذيب.

ودعت كفاية كذلك إلى وقف برنامج الخصخصة، وطرد السفير الإسرائيلي ووقف تصدير الغاز والبترول إلى إسرائيل مع إلغاء اتفاقية السلام معها.

المصدر:
الجزيرة + وكالات



*************************

أتألم كثيرا عندما أرى شخصا ما...أو أسمع عن شخص ما...أو أقرأ كلاما لشخص ما تنتابه مشاعر اليأس والضيق لأنه ببساطة
رفيع جدا...أو ضعيف البنية...أو ربما فتاة سمراء...أو شاب له أنف كبير...أو فتاة لطيفة لكنها ليست صارخة الجمال
وربما ينطوي على نفسه ويتخفى عن الأنظار أو ينسحب من مساحات الود التي يبسطها له الناس لأنه ...حزين
مهلا أخي
مهلا أختي
أحقا لا يعجبك أنك سليم معافى صحيح وفي أحسن تقويم تسير على قدميك..وتستخدم يديك..وترى بعينيك...وتسمع بإذنيك!!
هل تظن أن الناس تركت كل شيء في العالم وركزت على أنفك؟
هل تظنين أختي أن العيون كلها تنظر إلى لون بشرتك ولا تلتفت إلى ما يغرفه لسانك
هل تظنين أن البيضاء فازت بوسام التميز لأنها بيضاء!
هل ملكات الجمال هن فقط المحبوبات السعيدات؟
لا والله...فنحن نلتقي كل يوم بالعديد من الشخصيات النورانية نحبهم بشدة رغم أنهم قصار ربما أو أصحاب بشرة داكنة جدا ربما...
بل ونتعجب من تألق شخص ما ونجاحه وارتقائه رغم أنه ليس وسيما
وتمصمص النساء الشفاه عندما يرون رجلا وسيما تزوج من امرأة أقل منه في مستوى الجمال وربما لو بحثوا عن السبب لعرفوا يقينا معنى الجمال الحقيقي داخل هذه المرأة والذي رآه الزوج في كيانها كله من الداخل قبل الخارج
من نفسها وأنفاسها قبل تقاسيم وجهها...وليس فقط كما يبحث البعض عن وجه جميل فقط
في الحقيقة هذا شعور ينتاب بالذات من هم في سن المراهقة لأنهم يغفلون عن إكتشاف أنفسهم من الداخل وفقط يكتفون بتفحص صورتهم في المرآة ويحتاجون لمن يأخذ بأيديهم وينبههم ليبدأوا ببناء أنفسهم من الداخل
نحتاج لثقافة وعلم...وحوار...ومعلومات وطريقة نتعامل بها مع الناس بالحسنى لن أسميها إيتيكيت بل سأسميها أخلاق حميدة
أحيانا لا ينجح الجمال و لا الوسامة وحدهما في التعامل مع الناس...ولا يجلب السعادة
فالجمال يقبح بالجهل...وبالفظاظة وأيضا بالمعصية

تماما كما ينصرف الناس عن قطعة الحلوى لأن الذباب وقف عليها
أو لأن هنا شخص أفسدها بيديه
أو حتى البائع لم ينسقها جيدا قبل البيع
وما أسوأ أن تشعر بالمرارة بعد أن تضع قطعة الحلوى في فمك....
والمصيبة أن تعجبك ألوان قطعة الحلوى الحمراء والبيضاء والصفراء وتكتشف في النهاية أنها مصنوعة من ملح وتراب وألوان خادعة فقط!
الإنسان ليس فقط صورة
إنما هو كتلة من المشاعر والقيم والمباديء والثقافة والتصرفات وقبل كل هذا تقوى الله في السر والعلن
الدين يا أحبتي في الله
الإيمان يا أحباب الله
رقة القلب يا عباد الرحمن
تتفاعل كلها مع بعضها ولا تظهر أبدا بوسامتها إلا على وجه طيب ...
وتأكدوا أنها ستأبى الظهور على وجه فتاة صارخة الجمال أو وجه شاب مفتول العضلات طالما ارتبط كلاهما بمعصية
فكم من وجه وسيم قبحته المعصية
هيا
فتش في صدرك وابحث عن الجمال في داخلك وأشعل سراج الإيمان بين أضلعك
واحمل حب الله في قلبك أينما ذهبت ..قل لا إله إلا الله...يا رب اغفر لي وقربني إليك...يا رب انظر لي نظرة رضا الآن...هيا
أرأيت
أظن الجمال تحرك في داخلك....
لتنعم بالسلام الداخلي ولتسعد بالرضا...تنفس مع التوحيد واستنشق عبير القرآن
أرأيت كم أنت وسيم الآن وأنت تنظر إلى هذا الكلام
هل تشعرين الآن أنك ملكة جمال أختي...نعم
أنت وسيم...وأنتِ جميلة
لأن كلاكما يحب الله
اللهم أجعل حبك أحب الأشياء إلينا وخشيتك أخوف الأشياء عندنا
وأحبنا يا ربنا

ودودا


الود
هو السلسلة الذهبية
التي تربط أواصر البشر .

الود هو أكثر من أن يكون الشخص لطيفاً
فالود يمكن أن يكون قوة لتغيـر الحياة
فهو هبة نستطيع منحها للآخريـن .. ولنـا أيـضاً
فهي ترتـقي بنا وترتـقي بمن حولنا .

إن مشاعر الود تمنحنا الحرية
لكي نقدم أفضل ما بداخلنا
وهي أكثر المحفزات الموجودة
فهي تـزيد من قـدرتـنا على التعامل
بشكل أفضل
مع العالم من حولنا .

الحياة تمنحا كل يوم كثيراً من الفرص لنكون
إيـجابـيـن و منـفـتحيـن
إذا فكرنا و تصرفنا بطريـقة ودودة
فلا يعد الجفاء و عدم المودة مشكلة صغيرة أو ثانوية
في عالمنا الذي نعيش فيه .

فعندما يسود الجفاء و عدم المودة
أحد المجتمعات
تعاني نسبة كبيرة من المجتمع من المتاعب
والاختلال الوظيفي و العنف و القسوة
و تصبح هذه النسبة عبئاً على الآخريـن
لذا فالمودة و الجفاء هما حدان لسيف قاطع .

فالتاريخ يوضح لنا
أن المودة أقوى من الكراهية
والمودة هي نقطة أنطلاق جيدة لمحاربة الشر
في هذا العالم ومساندة قوى الخير .

ولا يعني أن يكون الإنسان ودوداً أن يكون ضعيفاً
لا يعني إزاله جميع الحدود
لا يعني الفشل في التـفرقة بين الصواب و الخطأ
أو السماح للآخريـن باستغلاله
إنما يعني أنه مهما حدث لك
فإنك تـظل إيجابـياً و منفتحاً
على العالم .

ألا تـتخذ رد فعل عدوانياً حتى عندما تواجه بمثـله
ألا ترد على الوضاعة أو الحقارة بمثـلها .



رَافِقْ كُلَّ مَنْ أَرَادَ الخُرُوجَ مِنْ حَيَاتِكْ إِلَى البَابْ،،،وَوَدِّعْهُ بِإِبْتِسَامَةْ ،،، وَتَأَكَّدْ مِنْ أَنَّكَ أَغْلَقْتَ البَابَ جَيِّداً....

إِنْ لَمْ يُسْعِدَكَ أَحَدْ فَحَاوِلْ أَنْ تُسْعِدْ نَفْسَكْ فَلآ تَعْتَمِدْ عَلَى حَبِيْبْ فَهُوَ نَادِرْ.. وَلآ تَعْتَمِدْ عَلَى غَرِيْبْ .. فَهُوَ غَادِرْ لَكِنْ إِعْتَمِدْ عَلَى الله فَهُوَ قَاااادِرْ....

لآ تَبكِ على مَنْ لآ يَبْكِ عَلَيْكْ ، وَخُذْ قَلْبَكَ بَيْنَ رَاحَتَيْكْ ،ولآ تَجْزَعْ لِحَادِثَاتِ اللَّيالِي..فَيَوْمٌ لَكَ وَيَوْمٌ عَلَيْكْ ....
__._,_.___

اللا مبارك أدار ثروة البلاد على أنها عزبة أبوه الخاصة


ألغاز الغاز ، أسرار لم تنشر من قبل !!

اسم السلسلة : أخبار منقولة

كثير منا يتكلم عن الغاز الذى يتم تصديره لإسرائيل ، فى الوقت الذى لا نعرف فيه تفاصيل الكميات المنتجة ، والنسب التى تٌستهلك محلياً ، وما يُصدّر للخارج منها ، وبعيداً عن الشائعات ، إليكم الحقائق ، حتى لا نتجنى على أحد ، فالموضوع لم يكن مجرد سوء تصرف أو فساد محدود ، ولكنه يدخل فى باب الفساد المنظم ، إلى حد الخيانة العظمى !!

وإليكم بيان تفصيلى للكميات والنسب ، والعهدة على المصدر ، فأنا مثلكم مذهول ، وأريد تبيان الحقيقة و رحمة ربنا واسعة !!

ملحوظة : Bcf : A billion cubic feet = أى بليون قدم مكعب

مجموع الإنتاج 2210 Bcf
مجموع الإستهلاك 1560 Bcf
تصدير 650 Bcf

إلى من تصدر مصر الغاز الطبيعي ؟

70%من الغاز الطبيعي يشحن مسال بالسفن كتالى :

الولايات المتحدة الأمريكية 35% 160 Bcf
اسبانيا 32% 146 Bcf
فرنسا 13% 59 Bcf
أخرى 20% 91 Bcf

30% من الغاز الطبيعي يشحن غير مسال بالأنابيب

إسرائيل 55%
الأردن 32%
سوريا 12%

نسبة محطات الكهرباء فى كل دولة التى تعتمد على الغاز المصري

مصر 54%
إسرائيل 16%
الأردن 80%
سوريا 8%

نسب توزيع كميات الغاز المصدرة من مصر إلى إسرائيل

شركة الكهرباء الحكومية 74 Bcf
شركات خاصة 71 Bcf
طاقة اضافية متفق عليها بالعقد 120 Bcf
الطاقة القصوى للأنبوب 318 Bcf


أسعار تصدير الغاز (إمسك اعصابك)


سعر الغاز المصدر لإسرائيل يتراوح بين "حد أدنى 70 سنت وحد أقصى 125 سنت للمليون وحدة حرارية " أى بتخفيض حوالى 80% فى السعر حيث أنه يتم محاسبة الشريك الأجنبى بسعر "9 دولار كاملة للمليون وحدة حرارية " ، مع الوضع فى الإعتبار أن إجمالى الإحتياطى المؤكد للغاز المصرى هو 71 تريليون قدم مكعب ، وبالمقارنة بإحتياطات قطر ، التى تبلغ 900 تريليون قدم مكعب ، نجد أن هذا التخفيض هو إضرار بالغ ، وإستنزاف للثروة الغازية وغير مفهوم وغير مبرر !! (الصبر يارب)

وكان عقد تصدير الغاز المصري إلى إسرائيل وقع في عام 2005 ، ويقضي العقد حسب ما أعلنه المسئولون المصريون آنذاك بقيام (كونسورسيوم) مصري - إسرائيلي أطلق عليه "إيست مديترينيان غاز" (غاز شرق المتوسط) بتصدير 1.7 مليار متر مكعب من الغاز سنويًّا إلى شركة الكهرباء الإسرائيلية على مدى 15 عامًا بقيمة إجمالية 2.5 مليار دولار. ويضم هذا الكونسورسيوم الشركة الوطنية المصرية للبترول والغاز ورجلي الأعمال المصري حسين سالم ، والإسرائيلي يوسي ميمان.

وهنا تتلاشى علامات الإستفهام التي اثيرت حول مصدر مليارات المخلوع وعائلته فقد توصل موقع "نقودي.كوم" إلى معلومات حصرية مفادها أنه تم تسديد بعض الدفعات الإسرائيلية مقابل الغاز مباشرة لحسابات مصرفية خاصة بعصابة ، عفوا أقصد عائلة اللامبارك ، ومن هنا يتضح أن الثروة الهائلة التي حصلت عليها هذه الشرذمة كانت مقابل اتفاق تصدير الغاز الطبيعي المصري لإسرائيل بهذه الأسعار المتدنية. ووردت معلومات أخرى ، لم نتمكن من التأكد من صحتها ، مفادها أنه تم فتح حساب مصرفي لصالح عائلة مبارك في أحد البنوك العاملة في تل أبيب لنفس الغرض.


إن الثروة الكبيرة التي جمعتها عائلة مبارك من تصدير الغاز للدولة العبرية كانت أحد أهم الأسباب التي جعلت النظام السابق يدافع بشراسة عن اتفاق الغاز رغم أن جهات مصرية كثيرة اعتبرته "فضيحة سياسية واقتصادية" خاصة وأن إسرائيل كانت تحصل على الغاز المصري بسعر "بخس" وقد صرّح الرئيس المصري المخلوع في السابق أن اتفاق الغاز مع إسرائيل هو اتفاق ملزم تماما مثل اتفاق السلام بين الدولتين.

ان الضابط السابق في الجيش المصري حسين سالم كان مقرباً ، وعلى مدار سنوات طويلة ، من عائلة الرئيس المخلوع حسني مبارك وعائلة زوجته سوزان. وخلافاً للتقارير عن هروب سالم من مصر مؤخرا ، فان سالم قد انتقل للاستثمار في اسبانيا قبل عدة سنوات بل وحصل أيضا على الجنسية الاسبانية. وقام بزيارة مصر بين الحين والأخرى.

ومن مقره الجديد في اسبانيا ، أدار سالم ثروات عائلة مبارك التي تعرضت لخسائر فادحة أبان الأزمة الاقتصادية العالمية حيث انه تم استثمار بعض هذه الأموال في بريطانيا ، سويسرا ودول أخرى.

أهدى هذه المعلومات لأصحاب "رد الجميل" و "عفا الله عما سلف" و "حقك علينا ياريس" وأقترح عليهم إضافة شعار
"حقك علينا يا ناهبنا .. إرجع كمل على باقيتنا .. وخد كل اللى حيلتنا" وبذلك يضمنون أن ينضم اليهم كل نزلاء المستشفيات العقلية فى جمهورية مصر العربية.